quarta-feira, 26 de maio de 2010

A cada Ave-Maria bem rezada é uma alma que se salva.



A cada Ave-Maria bem rezada é uma alma que se salva. Ajude, ajude, ajude na salvação das almas, conversão dos pecadores, rezando as Mil Ave-Marias. ...

VAMOS REZAR 1000 AVE-MARIA AMANHA DIA 27/05/2010, PELOS SACERDOTES AS 1300 NA Rua José Cordeiro, Jardim Las Vegas100, Santo André - São Paulo AMANHA DIA 27/05/2010, PELOS SACERDOTES AS 1300 NA Rua José Cordeiro, Jardim Las Vegas100, Santo André - São Paulo

As Três Ave-Marias.


As Três Ave-Marias.

Como Santa Matilde suplicasse à Santíssima Virgem que a assistisse na hora da morte, ouviu que a benignissima Senhora lhe disse: "Sim o farei; mas quero que por sua parte me rezes diariamente três Ave-Marias.

A primeira Ave-Maria, pedindo que assim como Deus Pai me elevou a um trono de glória sem igual, fazendo-me a mais poderosa no céu e na terra, assim também eu te assista na terra para fortificar-te e afastar de ti toda potestade inimiga.

A segunda Ave-Maria, me pedirás que assim como o Filho de Deus me concedeu a sabedoria, em tal extremo que tenho mais conhecimento da Santíssima Trindade que todos os Santos, assim eu te assista na passagem da morte para encher tua alma das luzes da fé e da verdadeira sabedoria, para que não a obscureçam as trevas do erro e ignorância.

A terceira Ave-Maria, pedirás que assim como o Espírito Santo me concedeu as doçuras de seu amor, e me tem feito tão amável que depois de Deus sou a mais doce e misericordiosa, assim eu te assista na morte enchendo tua alma de tal suavidade de amor divino, que toda pena e amargura da morte se troque para ti em delicias."

A prática desta devoção consiste em rezar todos os dias três Ave-Marias agradecendo à Santíssima Trindade os dons de Poder, Sabedoria e Amor que outorgou à Virgem Imaculada, e pedindo a Maria que use deles em nosso auxílio.

Modo de praticar esta devoção: Todos os dias, rezar o seguinte:

Maria, Mãe minha; livrai-me de cair em pecado mortal!

1- Pelo o Poder que te concedeu o Pai Eterno. Rezar uma Ave-Maria.

2- Pela Sabedoria que te concedeu o Filho. Rezar uma Ave-Maria.

3- Pelo Amor que te concedeu o Espírito Santo. Rezar uma Ave-Maria.




AS MIL AVE-MARIAS

Histórico

A devoção às Mil Ave-Marias faz parte da tradição religiosa no Brasil e, antigamente, era sempre rezada, trazendo muitas graças aos participantes.

As Mil Ave-Marias não têm nenhuma ligação com Medjugorje, como muitos pensam. As mensagens de fé comunicadas por Nossa Senhora, e citadas nas folhas das Mil Ave-Marias em forma de "super-rosário", não foram tiradas das revelações de Nossa Senhora em Medjugorje, mas, sim, de suas aparições em Montechiari - Itália, com o título de Nossa Senhora da Rosa Mística, e do livro do Pe. Gobbi "Aos sacerdotes, filhos prediletos de Nossa Senhora" (Movimento Sacerdotal Mariano).

Nossa Senhora chorou em Montechiari, pedindo oração, sacrifício e penitência para salvar o mundo. Mas nossa querida Mãe nunca fez ameaças, somente orientou, como uma mãe que quer proteger seus filhos dos perigos que podem acontecer se não houver oração e conversão.
É verdade que todas as orações devem vir do coração, seja uma Ave-Maria ou mil Ave-Marias!

As Mil Ave-Marias são feitas em forma de um "super rosário" bem meditado sobre todos os mistérios da nossa salvação e com a bênção da paz que Nossa Senhora comunicou ao Pe. Gobbi no dia 24 de outubro de 1984.
A oração possui grande poder! Por isso é necessário rezar muito! Obtém-se mais com um dia de oração intensa do que com anos de contínuas discussões. O "super-rosário" das Mil Ave-Marias, acrescido de sacrifícios, leva um dia de oração intensa.

Vamos ajudar Nossa Senhora nesta batalha contra o mal, combatendo-o com a oração das Mil Ave-Marias em forma de "super-rosário".
Estamos empenhados a que cada dia haja pelo menos dois grupos um pela manhã e outro à tarde. Você também é convidado! Organize um grupo na sua casa, família, comunidade. A cada Ave-Maria bem rezada é uma alma que se salva. Ajude, ajude, ajude na salvação das almas, conversão dos pecadores, rezando as Mil Ave-Marias.

Oração: Cada mistério consiste de 1 Pai-Nosso, 50 Ave Marias, 1 Glória ao Pai ...
Durante a oração das Mil Ave-Marias devemos meditar sobre os Mistérios do Rosário.

terça-feira, 18 de maio de 2010

Oração para a Ajuda dos Anjos


Oração para a Ajuda dos Anjos
(Baseado em Daniel 10)

Eu n o nome de Jesus, invocar o Sangue de Jesus sobre nós, nossos entes queridos e daqueles a quem estamos orando. Em nome de Jesus, pedimos-Te, Senhor, para expedição Seu santos anjos para lutar com a gente e para nós contra o inimigo. Assim como você enviou ajuda ao profeta Daniel, envie-nos guerreiros angélicos para ocupar o inimigo e permitir que as respostas às nossas orações para passar.

W e rezar especialmente contra todos os obstáculos colocados pelo inimigo para manter as nossas orações sejam respondidas. Deixe seu santos anjos exercem suas espadas para penetrar na escuridão e romper qualquer servidão ou obstáculos à nossa oração.

W e orar com confiança que ter enviado Seu santos anjos para a ajuda de Daniel, Você vai enviá-los para nos ajudar a chamá-los agora. Fazemos esta oração em nome de Jesus. Amen.

Oração composta por Al Mansfield

O fim de semana Duquesne


O fim de semana Duquesne
Patti Gallagher Mansfield por

As pessoas freqüentemente me perguntam se eu nunca me canso de contar a história do fim de semana Duquesne. Eu nunca faço, porque é uma história de amor - a história de resposta graciosa e extraordinária de Deus à oração de algumas pessoas muito comuns.

Em Lucas 11, Jesus diz: "Pedi e recebereis, procurai e achareis, batei e será aberto para você. Se vocês que são maus, sabeis dar coisas boas que os seus filhos quanto mais o Pai Celestial dá o Espírito Santo àqueles que lho pedirem. "Aqui é um princípio infalível: A partir do primeiro Pentecostes em diante, o Espírito Santo sempre vem em resposta a fervorosa oração ... a oração que está faminto e sedento por mais de Deus ... a oração que pede, pede, e bate. Eu descrevo em meu livro, como num novo Pentecostes, como o século XX inteiro foi dedicado ao Espírito Santo de uma maneira especial. Beata Elena Guerra, na virada do século XX, exortou o Papa Leão XIII para chamar toda a Igreja a rezar mais fervorosamente ao Espírito Santo ... para ser, por assim dizer, um cenáculo permanente de oração. E é claro que você se lembrar da oração ao Espírito, oramos para o Concílio Vaticano II: "Divino Espírito, renovar as tuas maravilhas em nossos dias como por um novo Pentecostes".

Na Primavera de 1966, dois professores da Universidade de Duquesne foram pedindo, procurando e batendo. Eles se comprometeram a orar diariamente por um maior derramamento do Espírito Santo em suas vidas usando a bela seqüência Hino de Pentecostes. Em meio a este tempo de oração, alguns amigos deram-lhes dois livros: A Cruz eo Switchblade e falam com outras línguas. Ambos os livros descrevem a experiência do batismo no Espírito Santo. Os homens de Duquesne percebeu que esse batismo no Espírito Santo foi precisamente o que eles estavam procurando.

Em Janeiro de 1967, quatro católicos de Duquesne participaram da reunião primeira oração carismática interdenominacional - Capela reunião Hill - na casa de Miss Flo Dodge, uma presbiteriana cheia do Espírito. Curiosamente, poucos meses antes que estes católicos vieram, o Senhor conduziu Flo ler Isaías 48, onde ele anuncia que está prestes a fazer "uma coisa nova".

Na verdade, Deus estava prestes a fazer uma coisa nova entre os católicos, como resultado da reunião de oração. O povo de Duquesne ficaram impressionados com o que eles testemunharam lá. Em 20 de janeiro, dois dos homens retornaram. Eles receberam o Batismo no Espírito Santo e começaram a manifestar dons carismáticos. Eles voltaram para casa para orar com os outros dois que não tinha atendido naquela noite.

Nessa época, eu era um membro da Escritura Chi Rho grupo de estudo que reuniu no campus da Duquesne. Dois desses professores servido como moderadores de Chi Rho, e embora eles não nos dizem abertamente sobre a sua experiência carismática, aqueles que os conhecia bem notou que irradiava uma alegria nova. Estávamos planejando para o nosso retiro em fevereiro e os professores sugeriram um novo tema: "O Espírito Santo". Em preparação para o retiro, eles disseram-nos a orar com expectativa, para ler A Cruz eo Switchblade, e para ler os primeiros quatro capítulos dos Actos dos Apóstolos.

Poucos dias antes do retiro, eu ajoelhei no meu quarto e orou: "Senhor, eu creio que já recebeu o seu Espírito no Baptismo e da Confirmação. Mas se é possível para o seu Espírito para ser mais no trabalho da minha vida que Ele tem sido até agora, eu quero! "A resposta dramática à minha oração era para vir em breve.

Em 17 de fevereiro cerca de 25 nós à esquerda para a Arca e da Casa de Retiros Dove na periferia da cidade. À medida que se reuniram para cada sessão, os nossos professores nos disseram a cantar como uma oração, o hino antigo, Veni Creator Spiritus "Venha Espírito Criador". Na noite de sexta-feira houve uma meditação sobre Maria. Então nós tivemos um serviço Penitência. No Evangelho de João, lemos que, quando o Espírito Santo vem Ele convencerá o mundo do pecado. Foi o que aconteceu entre nós como nós se arrependeu no Sacramento da Reconciliação.

No sábado, um membro da Chapel Hill Prayer Group chegou a falar em Atos, capítulo 2. Tudo o que foi dito foi que era um amigo protestante de nossos professores. Apesar de sua apresentação foi muito simples, ele se encheu de poder espiritual. Falou sobre a render-se a Jesus como Senhor e Mestre. Ela descreveu o Espírito Santo como uma pessoa habilitada seu diário. Ali estava alguém que realmente parecia conhecer Jesus intimamente e pessoalmente! Ela sabia o poder do Espírito Santo como fizeram os Apóstolos. Eu sabia que queria que ela tinha e eu escrevi em minhas anotações ", Jesus, é real para mim."

Na discussão a seguir sua palestra, David Mangan proposta que vamos fechar nosso retiro, renovando a nossa confirmação ... que nós, como adultos jovens, dizer que o nosso pessoal "sim" ao Espírito Santo. Liguei meu braço e disse através de sua "Mesmo que ninguém quer fazer isso, eu faço." Então, eu rasguei uma folha de papel e escreveu: "Eu quero um milagre!", E colocou-o no quadro de avisos .

Sábado à noite uma festa de aniversário foi planejado para alguns de nossos membros, mas houve uma desatenção no grupo. Caminhei em cima da capela ... não para rezar, mas para dizer a todos os estudantes lá para vir para o partido. No entanto, quando eu entrei e ajoelhou-se na presença de Jesus no Santíssimo Sacramento, eu literalmente tremeu com um sentimento de temor diante de Sua Majestade. Eu sabia que de uma forma esmagadora que Ele é o Rei dos Reis, Senhor dos Senhores. Eu pensei: "É melhor sair daqui rápido antes que algo aconteça com você." Mas o meu medo primordial era um desejo muito maior para me entregar incondicionalmente a Deus.

Orei: "Pai, eu dou minha vida para você. Tudo o que você pede de mim, eu aceito. E se isso significa sofrimento, eu aceito isso também. Assim ensinar-me a seguir Jesus e de amar como Ele ama. "No momento seguinte, encontrei-me prostrado, achatado sobre minha cara, e inundada com a experiência do amor misericordioso de Deus ... um amor que é totalmente imerecida, Ainda prodigamente dado. Sim, é verdade que São Paulo escreve: "O amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo." Meus sapatos saiu no processo. Eu estava realmente em terra santa. Eu senti como se eu queria morrer e estar com Deus. A oração de Santo Agostinho capta a minha experiência: "Ó Senhor, Tu nos fizeste para ti eo nosso coração está inquieto enquanto não descansar em Vós." Tanto quanto eu queria aproveitar ao máximo sua presença, eu sabia que se eu, que não sou ninguém especial, pode experimentar o amor de Deus, desta forma, que ninguém em toda a face da terra poderia fazê-lo.

Corri para contar aos nossos capelão que tinha acontecido e ele disse que tinha sido David Mangan na capela antes de mim e se tinha deparado com a presença de Deus, da mesma forma. Duas meninas me disse que meu rosto estava brilhando e queria saber o que tinha acontecido. Eu não estava suficientemente familiarizado com as Escrituras para saber que a passagem de II Coríntios, onde ele descreve Moisés, cujo rosto brilhava quando ele voltou da montanha. São Paulo escreve: "Todos nós, com rosto descoberto, contemplando a beleza do Senhor, somos transformados de um grau de glória para outro." Levei os dois estudantes na capela e começou a rezar: "Senhor, o que apenas fiz para mim, fazer isso por eles! "Esta foi provavelmente a curto a vida no Seminário Espírito na história!

Dentro da próxima hora Deus soberanamente chamou muitos alunos para a capela. Alguns estavam rindo, outras chorando. Alguns rezavam em línguas, outros (como eu), senti uma sensação de queimação correndo através de suas mãos. Um dos professores entrou e exclamou: "Qual é o Bispo vai dizer quando souber que todos esses filhos foram batizados no Espírito Santo!" Sim, houve uma festa de aniversário naquela noite, Deus tinha planejado no Upper Capela do quarto. Era o nascimento da Renovação Carismática Católica!

Quando retornou ao campus, criamos uma grande celeuma. Um amigo me disse: "Patti, se eu não conhecê-lo melhor, eu diria que você estava bêbado!" Como os apóstolos depois de Pentecostes, não poderíamos deixar de falar das coisas que tinham visto e ouvido. Nós literalmente tropeçou em dons carismáticos, como profecia, discernimento de espíritos e de cura. Um dos nossos professores testemunharam a seus amigos em Notre Dame e Michigan State University com estas palavras: "Eu não tenho que acreditar no Pentecostes, eu o vi!" Nos últimos 40 anos, a graça deste novo Pentecostes se espalhou a partir de um punhado de estudantes no fim de semana de Duquesne milhões de católicos espalhados pelo mundo. Por quê? Porque Deus está determinado a enviar o Seu Espírito para que renove a face da terra!

Uma palavra final: No seu prefácio para meu livro, como num novo Pentecostes, o cardeal Suenens escreveu que "J esus Cristo continua a nascer mística do Espírito Santo e de Maria", e que nunca devemos separar o que Deus uniu . Se nós, da Renovação quer proclamar Jesus ao mundo, precisamos do Espírito Santo e temos Maria, a mãe. Assim como Maria no Cenáculo de Pentecostes, ela está connosco sempre que voltar ao Cenáculo. Se somente nós recebê-la como Mãe, como fez o discípulo amado João, ela vai nos ensinar: como se render à vontade do Pai, como ser fiel a Jesus até a cruz, a rezar com um coração humilde, puro e dócil para mais do Espírito Santo, como ser uma família. Ela é a Esposa do Espírito Santo e ela sabe melhor do que ninguém como rendimento a ele. E assim, repetindo o Magnificat de Maria, quero proclamar que "Deus que é poderoso fez grandes coisas por nós, e seu nome é santo!" AMEN! © Patti Gallagher Mansfield, 2007, www.ccrno.org

SOBRE O BATISMO DO ESPÍRITO SANTO


SOBRE O BATISMO DO ESPÍRITO SANTO
Fr. Raniero Cantalamessa, OFM Cap.

É importante compreender que a Renovação no Espírito é tudo. Após o Concílio Vaticano II, muitas coisas na vida da Igreja foram renovadas - a liturgia, pastoral, de direito canónico, as constituições e vestido de ordens religiosas. Apesar de todas estas coisas são importantes, são apenas as coisas externas. Ai de nós se deixamos lá e acho que a tarefa seja concluída. Não é a estrutura, mas as almas que são importantes para Deus. "É a alma dos homens que a Igreja é bela", escreve Santo Ambrósio ... e por isso está na alma dos homens que ela deve fazer-se bonito.

Deus é autor e Poder

A renovação é uma renovação em que Deus, não o homem, é o autor principal "eu, não você", diz Deus, "novas todas as coisas" (Ap 21:5). "Meu Espírito - e somente Ele - pode renovar a face da terra" (cf. Ps. 104:30). Do ponto de vista religioso, nós tendemos a ver as coisas de uma perspectiva ptolomaica: na base estão os nossos esforços - organização, eficiência, reformas, boa vontade e. Estes têm a terra como o centro aqui, que Deus vem para fortalecer a coroa e por Sua graça eo nosso esforço.

Devemos - neste momento como a Palavra de Deus grita - "dar de volta o poder de Deus" (Sl 68:35), porque "o poder pertence a Deus" (Sl 62:12). Por muito tempo nós temos esse poder usurpado de sua gestão por ele como se fosse nosso, como se fosse a nós que "governam" o poder de Deus. Temos que mudar totalmente a nossa perspectiva. Ou seja, temos de reconhecer simplesmente que, sem o Espírito Santo, não podemos fazer nada, nem mesmo dizer: "Jesus é o Senhor!" (1 Coríntios 12:3).

O batismo no Espírito não é um sacramento, mas está relacionado com os sacramentos da iniciação cristã. O Batismo no Espírito torna real e de forma renova iniciação cristã. A principal relação é com o sacramento do Batismo.

Acreditamos que o Batismo no Espírito torna real e revitaliza o nosso Batismo. Para entender como um sacramento que recebeu tantos anos atrás, normalmente logo após o nosso nascimento, poderia de repente voltar à vida e emanar tanta energia, como muitas vezes acontece por meio do batismo no Espírito Santo, é importante olhar para o nosso entendimento de teologia sacramental.

A teologia católica reconhece o conceito de um sacramento, mas vinculada. Um sacramento é chamado de limite, se o fruto que deve acompanhá-la permanece ligado por causa de certos blocos que impedem a sua eficácia. Extreme exemplos disso são o sacramento do Matrimónio e da Ordem recebida no estado de pecado mortal. Em tais circunstâncias, estes sacramentos não podem conceder qualquer graça para as pessoas até o obstáculo do pecado é removida através da penitência. Quando isso acontecer, o sacramento é dito para viver novamente, graças ao caráter indelével e irrevogabilidade do dom de Deus. Deus permanece fiel, mesmo se formos infiéis, pois Ele não pode negar a si mesmo (cf. Tm. 2:1-3).

No caso do Baptismo, o que é que faz com que o fruto do sacramento para ficar ligado? Os sacramentos não são rituais mágicos que agem mecanicamente, sem o conhecimento da pessoa, independentemente de qualquer resposta da parte dele. Sua eficácia é fruto de uma sinergia ou cooperação entre a onipotência divina - na realidade, a graça de Cristo ou o Espírito Santo -, e da liberdade humana. Como dizia Santo Agostinho: "Aquele que te criou sem sua colaboração não salvará sem sua cooperação."

O operatum opus do Batismo, ou seja, parte de Deus, ou de graça, tem vários aspectos: o perdão dos pecados, os dons das virtudes teologais da fé, esperança e caridade (estes, porém, apenas como uma semente), filiação e divina. Todos estes aspectos operar através da ação eficaz do Espírito Santo. Mas o que o opus operantis no Baptismo - a saber, parte do homem - consiste? É constituída de fé! "Quem crer e for batizado será salvo" (Marcos 16:16). Juntamente com o Batismo, portanto, há um outro elemento: a fé do homem. "A todos quantos o receberam deu o poder de se tornarem filhos de Deus: aos que crêem no seu nome" (João 1:13).

O batismo é como um selo divino colocar sobre a fé do homem. Tendo ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, e ter acreditado nele, que você recebeu (é claro, no Batismo), o selo do Espírito Santo (cf. Ef. 1:13).

Batismo e da Confirmação da Fé

No início da Igreja, o Batismo era um evento tão poderoso e tão rico em graça que não havia normalmente a necessidade de uma nova efusão do Espírito, como nós temos hoje. O batismo foi ministrado aos adultos que se converteram do paganismo, e que, devidamente instruído, estavam em posição de fazer, por ocasião do Batismo, um ato de fé, e uma escolha livre e madura. Basta ler a catequese mistagógica sobre o Batismo atribuído a Cirilo de Jerusalém tornar-se consciente da profundidade da fé para aqueles que esperam que foram levados para o Batismo. Em suma, eles chegaram ao Batismo através de uma conversão verdadeira e real, e, portanto, para eles o batismo era uma lavagem real, uma renovação pessoal, e um re-nascimento no Espírito Santo.

A conjuntura favorável que permitiu o Batismo nas origens da Igreja para operar com tanta força que foi a graça de Deus ea resposta do homem conheceu, ao mesmo tempo. Houve uma sincronia perfeita.

Batismo Infantil em um ambiente não-cristão

Mas agora esta sincronização foi quebrada uma vez que somos batizados quando crianças. Pouco a pouco este aspecto do acto livre e pessoal de fé já não acontece. Foi substituído, em vez de uma decisão feita pelos pais ou padrinhos intermediário. Quando criança ac cresceu em um ambiente totalmente cristã, a fé ainda pode florescer, embora em um ritmo mais lento. Agora, entretanto, este já não o caso, e nosso ambiente espiritual é ainda pior do que na época da Idade Média. Não é que não há vida cristã normal, mas agora é a excepção e não a regra.

Nesta situação, raramente, ou nunca, se a pessoa batizada nunca atingir a fase de proclamar, no Espírito Santo, "Jesus é o Senhor." Até que se atinge este ponto, tudo o resto na vida cristã continua fora de foco e imaturo.
Milagres não acontecem, e nós experimentamos o que Jesus fez em Nazaré: "Jesus não pôde realizar muitos milagres por causa da sua falta de fé" (Mateus 13:58)

Vontade de Deus

Aqui, então, é o que eu considero ser o significado do batismo no Espírito Santo. É a resposta de Deus a esta avaria que tem crescido na vida cristã no Sacramento do Batismo.

É um facto aceite que ao longo dos últimos anos tem havido alguma preocupação por parte da Igreja, entre os bispos, que os sacramentos cristãos, sobretudo o Batismo, estão a ser administrada a pessoas que não fará nenhum uso deles na vida . Como resultado, foi mesmo sugerido que o batismo não deve ser administrado a não ser que existem algumas garantias mínimas de que será cultivada e valorizada pela criança em questão. Para que não se deve atirar pérolas aos cães, como disse Jesus, e batismo é uma pérola, porque é o fruto do sangue de Cristo.

Mas parece que Deus estava preocupado com esta situação, mesmo antes de a Igreja, e ele levantou-se, aqui e ali na Igreja, movimentos que renova a iniciação cristã dos adultos. A Renovação Carismática é um desses movimentos, e nela a graça principal é, sem dúvida, ligada ao Batismo do Espírito Santo e que vem antes dela.

Lançamento e confirmação da fé

A sua eficácia na reativação Baptismo consiste nisto: Finalmente o homem contribuiu com sua parte - ou seja, ele faz uma escolha de fé, dispostos em arrependimento, que permite que a obra de Deus para se libertar e para emanar toda sua força. É como se a luz está ligado. O dom de Deus é finalmente "desacoplado", e do Espírito é permitida a fluir como uma fragrância na vida cristã.

Além da renovação da graça do batismo, o batismo no Espírito é também uma confirmação do próprio Batismo própria, uma deliberada "sim" para ele, para os seus frutos e os seus compromissos. Como tal, também é similar à confirmação. Confirmação é o sacramento que desenvolve, confirma e leva a cabo a obra do Batismo.

A partir dele, também, vem o desejo de um maior envolvimento na dimensão apostólica e missionária da Igreja, que geralmente é observado em pessoas que recebem o Batismo no Espírito. Eles se sentem mais inclinados a cooperar com a edificação da Igreja, colocando-se a seu serviço em vários ministérios tanto clerical e leigos, para testemunhar de Cristo - para fazer todas essas coisas que lembram o acontecimento de Pentecostes e que são accionados em sacramento da Confirmação.

O batismo do Espírito não é a única ocasião conhecido no seio da Igreja para este relançamento se dos sacramentos de iniciação. Há, por exemplo, a renovação das promessas batismais na Vigília Pascal. Existem também os exercícios espirituais e profissão religiosa, algumas vezes chamado de "Batismo segundo." Ao nível sacramento há confirmação. Não é difícil descobrir na vida dos santos, a presença de uma efusão espontânea, especialmente por ocasião de sua conversão. A diferença com o Batismo no Espírito Santo, no entanto, é que ele está aberto a todo o povo de Deus, grandes e pequenos, e não apenas para aqueles privilegiados que fazem os Exercícios Espirituais inacianos ou fazer a profissão religiosa.

A Vontade de Deus na História

Onde é que essa força extraordinária que nós experimentamos quando foram batizados no Espírito vem? O que nós estamos falando não é apenas uma teoria, mas algo que nós mesmos temos experimentado e por isso posso dizer com John, "o que ouvimos, o que vimos com nossos próprios olhos, o que as nossas mãos tocaram, isto também anunciar para você, para que você também pode estar em comunhão conosco (cf. Jo 1:1-11). A explicação dessa força está na vontade de Deus, porque Deus estava feliz por renovar a Igreja, hoje, por este meio, e isso é suficiente.

Há certamente alguns precedentes bíblicos, como o disse em Atos 8:14-17, quando Pedro e João, tendo ouvido que Samaria congratulou-se com a Palavra de Deus, fui lá, oraram por eles e colocou as mãos sobre eles para que pudessem receber o Espírito Santo. Mas estes precedentes bíblicos, não são suficientes para explicar a amplitude e profundidade das manifestações contemporâneas do Espírito Santo.

A explicação é, portanto, no plano de Deus. Poderíamos dizer, parafraseando uma frase célebre do apóstolo Paulo: Porque os cristãos, com todos a sua organização, não foram capazes de transmitir o poder do Espírito, Deus estava feliz por renovar os crentes pela loucura do Batismo no Espírito. De fato, os teólogos procuram uma explicação, e as pessoas responsáveis pela moderação, mas as almas simples toque com suas mãos o poder de Cristo no batismo do Espírito. (1 Coríntios 12:1-24).

Nós, homens, e em particular, nós, homens da Igreja, tendem a limitar Deus em sua liberdade. Nós tendemos a insistir para que ele siga um padrão obrigatório (os canais chamados de graça). Nós esquecemos que Deus é uma torrente que rompe e cria o seu próprio caminho, e que o Espírito sopra onde e como Ele quer. (Não obstante o papel do ensino da Igreja para discernir o que realmente vem do Espírito e que não vem dEle.)

O que faz o Batismo no Espírito Santo que consistem, e como ele funciona?

No batismo do Espírito, há um movimento, o segredo misterioso de Deus que é a sua maneira de se apresentar de uma forma que é diferente para cada um. Só Ele nos conhece no nosso interior e como agir em nossa personalidade única. Há também uma parte da comunidade externa, que é o mesmo para todos. Este é constituído principalmente de três coisas: amor fraterno, imposição das mãos e oração. Estes são não-sacramental, mas apenas elementos eclesiais.

A partir do Pai e do Filho

Onde a graça que experimentamos no Batismo do Espírito Santo vem? De que nos rodeiam? Não! Da pessoa que o recebe? Não! Ele vem de Deus! Nós só podemos dizer que tal graça está relacionada com o Batismo, porque Deus sempre age com coerência e fidelidade. Ele honra os compromissos e as instituições de Cristo. Uma coisa é certa - não é que os irmãos de transmitir o Espírito Santo, mas eles fazem invocar o Espírito Santo sobre a pessoa. Só Jesus pode dar ao Espírito Santo.

Quanto à maneira de essa graça, podemos falar de uma nova vinda do Espírito Santo, de uma nova missão do Pai através de Jesus Cristo, ou uma nova unção correspondente a um novo grau de graça.

“Digne-se o Divino Espírito escutar da forma mais consoladora


O Concílio Vaticano II - um novo pentecostes para a Igreja




Ao fazer a história das origens do Renovamento Carismático, parece quase inevitável referir-se a oração que o Papa João XXIII compôs por ocasião da convocação do Concílio Vaticano II em que dizia, entre outras coisas: “Digne-se o Divino Espírito escutar da forma mais consoladora a oração que sobe a Ele desde as profundezas da terra... Renovai no nosso tempo os prodígios como num novo pentecostes...”

Como surgiu em João XXIII o desejo de convocar um concílio universal e de pedir um novo pentecostes para a Igreja? Porque não imaginar uma igreja inundada de dons e carismas? Que esperava para a igreja?

Parece que a ideia de um concílio surgiu na mente do Papa com uma naturalidade surpreendente. Numa manhã de inverno, a 20 de Janeiro de 1959, João XXIII estava sentado na sua sala de trabalho, na biblioteca pontifícia. Diante dele estava o cardeal Tardini, Secretário de Estado, que recebia todas as manhãs. Naquele dia examinaram a situação crítica da Igreja nalguns países. Que deveria fazer a Igreja? O cardeal Tardini escutava, com respeito. O Papa fazia a si mesmo um monte de perguntas. De repente sussurrou-lhe uma palavra: “Um concílio!” O cardeal Tardini ficou imediatamente conquistado pela ideia. O assentimento do cardeal foi “como o primeiro sinal seguro da vontade do Senhor”. “Flor de inesperada primavera”, assim definiu João XXIII a ideia de convocar um concílio. E, no dia 25 de Janeiro de 1959, foi solenemente anunciado o concílio Vaticano II, o vigésimo primeiro concílio na história da Igreja. O Vaticano II foi inaugurado a 11 de Outubro de 1962. Nele se reuniram 2500 bispos do mundo inteiro. A cerimónia foi impressionante. O Papa fez a profissão de fé, enquanto os 2500 bispos acompanhavam, em voz baixa, aquelas palavras: “Juro e prometo”. Cantaram-se as ladaínhas aos santos e o evangelho, em latim e grego. João XXIII falou durante 35 minutos em latim. Foi um discurso “valente e explosivo”. Foi como um bom presságio em relação ao que estava para vir.

João XXIII morreu no dia 3 de Junho de 1963. Dezoito dias depois, a 21 de Junho de 1963, era eleito sumo Pontífice o cardeal João Baptista Montini, que tomou o nome de Paulo VI. E, no dia seguinte à sua eleição, apressou-se a anunciar que a “parte principal” do seu pontificado seria ocupada com a continuação do Concílio.

O concílio terminou no dia 7 de Dezembro de 1965, depois de quatro sessões (1962, 1963, 1964, 1965). Mas o Espírito não encerrou a Sua obra quando se concluíram as sessões conciliares, permaneceu activo na vida da Igreja.

O Vaticano II foi um tempo de graça. O Espírito Santo voltou a ocupar o primeiro lugar na vida da Igreja. Nos textos conciliares fala-se do Espírito 258 vezes. Foi como um pentecostes para os bispos e a partir deles para a Igreja inteira. A Igreja foi abraçada pelo Espírito e ela abraçou o mundo inteiro e entrou em diálogo amistoso com ele, sem reprovações nem condenações, com uma palavra salvadora nos seus lábios.

Que imaginávamos que poderia acontecer quando João XXIII convocou o concílio Vaticano II e pediu ao Senhor um novo pentecostes para a Igreja? Sabemos o que sucedeu no primeiro Pentecostes da Igreja: fogo, línguas, louvor, medos vencidos, vidas transformadas... Foi isso que pedimos nos meses anteriores ao Concílio: “Renovai tudo isto em nossos dias; renovai o fogo e o poder, as línguas e o louvor, a alegria e o testemunho, os dons e os carismas, as graças do princípio”. O que esperávamos? Um Espírito Santo que deixasse as coisas tal como estavam e não se metesse nas nossas vidas? “Talvez estivéssemos preparados para receber um Espírito que fosse uma brisa suave, mas não um vendaval; um Espírito que trouxesse calor, mas não que fosse um fogo abrasador” (S. Falvo). Um novo pentecostes! Um sopro renovador para toda a Igreja e todos os homens! Foi isso que pedimos. O Vaticano II foi o prelúdio do Renovamento. Quando terminou o Concílio, começou o Renovamento. “O Vaticano II foi o Pentecostes oficial dos bispos, o Renovamento Carismático o pentecostes dos fiéis”.

Novena de Pentecostes 9º Dia: Capacitados para Servir



Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!

Vinde, Espírito Santo, Enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor / Enviai o vosso Espírito e tudo será criado / e assim renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instruístes o coração dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo: fazei com que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo espírito, e gozemos sempre de sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso,Amém!

Leitura Bíblica: Mar 16, 12-18


Reflexão Catequética
Pentecostes é uma graça constitutiva - “que faz parte” - do grande mistério pascal, pelo qual o Filho, o Verbo de Deus encarnado, obteve para nós a remissão de nossas faltas e a garantia de participação na vida eterna, na comunhão com a Trindade Santa, Deus tem um propósito especial e muito definido ao nos dar o seu Espírito Santo: tornar possível a continuidade da graça da salvação para todas as gerações que se sucedem à morte e ressurreição de Cristo. “ Recebereis o poder do Espírito Santo e então sereis minhas testemunhas [...] até os confins do mundo”, nos esclarecia Jesus (cf. At 1,8). “Assim como o Pai me enviou, assim estou enviando vocês [...]: recebam (para isso) o Espírito Santo! E o que vocês perdoarem, estará perdoado (cf. Jo 20, 21-23). O Espírito, pois, nos é dado não apenas como “penhor da nossa herança” eterna (cf. Ef 1 13-14; Gl 4, 6-7, Ti 3, 5-7), mas também para que posamos testemunhar a respeito da obra de Jesus (cf. Jo 15,26-27). “... é missão do Espírito Santo também o transformar discípulos em testemunhas de Cristo” conforme nos recorda João Paulo II, em sua Encíclica Catechese Tradendae, n. 72. O Catecismo da Igreja católica (n.683) nos diz que “sem o Espírito não é possível ver o Filho de Deus, e sem o Filho, ninguém pode aproximar-se do Pai, pois o conhecimento do Pai é o Filho, e o conhecimento do Filho de Deus se faz pelo Espírito Santo.” E Paulo VI, em sua Encíclica Evangelli Nuntiandi, n.75, nos ensina que “nunca será possível haver evangelização sem a ação do Espírito Santo [...] Ele é aquele que, hoje ainda, como nos inícios da Igreja, age em cada um dos evangelizadores que se deixa possuir e conduzir por ele, e põe na sua boca as palavras que ele sozinho não poderia encontrar, ao mesmo tempo que predispõe a alma daqueles que escutam, a fim de a tornar aberta e acolhedora para a Boa Nova e para o reino anunciado. As técnicas da evangelização são boas, obviamente; mas ainda as mais aperfeiçoadas não poderiam substituir a ação discreta do Espírito Santo. A preparação mais apurada do evangelizador nada faz sem ele. De igual modo, a dialética mais convincente, sem ele, permanece impotente em relação ao espírito dos homens. E, ainda, os mais bem elaborados esquemas com base sociológica e psicológica, sem Ele, em breve se demonstram desprovidos de valor.” Ou seja, é possível ter-se uma abundância de programas, de planejamentos, de projetos, e até de boas intenções, mas se não levarmos em conta, de modo efetivo e experiencial (e não apenas com retórica sociológica e teológica) a participação livre e soberana do operar do Espírito, podemos fazer muito barulho e colher poucos resultados em nosso trabalho de evangelização. Quem não leva à missão os recursos do poder do Espírito, dá de si mesmo; e o que nós temos a oferecer é sempre pouco para tocar o coração dos homens, uma vez que a mensagem cristã contém elementos que vão além da simples capacidade de compreensão intelectual e racional dos seres humanos. Desde os primórdios da evangelização, Paulo ressaltava: “O nosso Evangelho vos foi pregado não somente por palavra, mas também com poder, com o Espírito Santo e com plena convicção. Sabeis o que temos sido entre vós para a vossa salvação” (1 Tes 1, 5). E mais: “Também eu, quando fui ter convosco, irmãos, não fui com o prestígio da eloqüência nem da sabedoria anunciar-vos o testemunho de Deus. Julguei não dever saber coisa alguma entre vós, senão Jesus Cristo, e Jesus Cristo crucificado. Eu me apresentei em vosso meio num estado de fraqueza, de desassossego e de temor. A minha palavra e a minha pregação longe estavam da eloqüência persuasiva da sabedoria; eram, antes, uma demonstração do Espírito e do poder divino, para que vossa fé não se baseasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus” (1 Cor 2,1-5) O Concílio Vaticano II, em seu documento sobre o apostolado dos leigos (Decreto Apostolican Actuositatem, n. 3), advertia: “Impõe-se pois a todos o dever luminoso de colaborar para que a mensagem divina da salvação seja conhecida e acolhida por todos os homens em toda a parte. Para exercerem tal apostolado, o Espírito Santo, que opera a santificação do povo de Deus por meio do ministério e dos sacramentos, confere ainda dons peculiares aos fiéis (cf. 1Cor 12,7), “distribuindo-os a todos, um por um, conforme quer” (1 Cor 12, 11), de maneira que “cada qual, segundo a graça que recebeu, também a ponha a serviço de outrem” e sejam eles próprios “como bons dispensadores da graça multiforme de Deus” (1 Pd 4, 10), “para a edificação de todo o corpo na caridade” (cf. Ef 4,16). A obra da Salvação é uma obra de Deus. E para realizar e cooperar com a obra de Deus, precisamos do poder de Deus, conforme nos foi prometido e dado (At 1,8). Assim como é louvável buscarmos o mais frequentemente possível a comunhão com o Senhor na Eucaristia, de igual modo é salutar pedirmos ao Senhor que nos batize, que nos sature constantemente com seu Espírito, capacitando-nos adequadamente para a missão. Abrir-se, pois, ao Espírito Santo e aos seus dons e carismas é a forma concreta de nos deixarmos interpelar por Sua Palavra e respondermos com fé e generosidade ao chamado que Deus, privilegiadamente, nos fez em Jesus Cristo, pelo Espírito! Amém!
Música sugerida: Vem Espírito Santo Vem

Novena de Pentecostes 8º Dia: A efusão do Espírito Santo


Novena de Pentecostes 8º Dia: A efusão do Espírito Santo

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!

Vinde, Espírito Santo, Enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor / Enviai o vosso Espírito e tudo será criado / e assim renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instruístes o coração dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo: fazei com que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo espírito, e gozemos sempre de sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso,Amém!

Leitura Bíblica: Gal 5, 16 -23.

Reflexão Catequética
Por sua Páscoa, Jesus Cristo redimiu todo o gênero humano. Por Ele, todos os homens têm acesso à salvação. É fundamental, porém, que todos e cada homem, já salvos, assumam explícita e pessoalmente, essa salvação. O mistério da salvação oferecido gratuitamente por Deus precisa ser aceito livremente por cada um de nós, como opção pessoal, em uma atitude de obediência de fé. “ Para que se preste essa fé, exigem-se gravação prévia e adjuvante de Deus e os auxílios internos do Espírito Santo, que move o coração e converte-o a Deus, abre os olhos da mente e dá ‘a todos suavidade no consentir e crer na verdade’. A fim de tornar sempre mais profunda a compreensão da Revelação, o mesmo Espírito Santo aperfeiçoa continuamente a fé por meio de Seus dons” (Constituição Dogmática Dei Verbum, n. 5). Ou seja, não se avança na percepção progressiva do mistério da salvação realizada por Jesus Cristo sem se deixar habitar em plenitude pelo Espírito Santo, sem experimentar continuamente de sua efusão admiravelmente manifestada, derramada, dada e comunicada em Pentecostes (Catec. n. 731), mas prometida para estar conosco eternamente. “Tendo entrado uma vez por todas no santuário do céu, Jesus Cristo intercede sem cessar por nós como mediador que nos garante permanentemente a efusão do Espírito Santo.” (Catec. n. 667). O Espírito não cessa, pois, de levar continuamente as pessoas à experiência do Cristo vivo e ressuscitado, por meio de sua efusão. Crentes, descrentes, batizados só de nome, praticantes, santos e pecadores, são visitados por essa graça pascal (v. Catec., n.731), e dão um salto qualitativo na fé, que vai de um não conhecimento, de um conhecimento insuficiente, de um conhecimento estribado na cultura e na razão, apenas, a um conhecimento experiencial, que aguça a fé e sacia a sede e que envolve todo nosso ser e proporciona a todos uma progressiva tomada de consciência a respeito do real significado dos sacramentos da iniciação cristã, do que significa ser cristão, ser salvo, ser Igreja... E não precisamos ficar esperando que, aleatoriamente, uma hora aconteça conosco. Ou, se já aconteceu, achar que foi o suficiente. Jesus nos garante permanentemente a efusão do Espírito Santo, como vimos. Quem tiver sede, vá a Ele e beba (Jo 7, 37-39), mais e mais. Se o nosso pecado, se a nossa tibieza, se a nossa pequena fé nos esmorecem, enchamos-nos do Espírito (cf. Ef 5, 12)! Agora isso é possível. É possível oferecermos ao Espírito mais e mais espaço em nossa vida para que Ele a replene com sua plenitude. Ele, que já está em nós, pode manifestar-se, aqui e agora, segundo a Sua vontade e nossa abertura à Sua ação... É até quando vamos ter necessidade da Efusão do Espírito? Até atingirmos a santidade!!! Isso mesmo, pois, “... se o batismo é um verdadeiro ingresso na santidade de Deus mediante a inserção em Cristo e a habitação de seu Espírito, seria um contra-senso contentar-se com uma vida medíocre pautada por uma ética minimalista e uma religiosidade superficial. Perguntar a um catecúmeno: ‘Queres receber o Batismo?’ significa ao mesmo tempo pedir-lhe: ‘Queres fazer-te santo?’ (Novo Millennio Ineunte, 31). Em março de 2002, falando aos membros de uma delegação da “Renovação no Espírito Santo”, na Itália, o papa João Paulo II afirmou: “A Igreja e o mundo têm necessidade de santos, e nós somos tanto mais santos quanto mais deixamos que o Espírito Santo nos configure com Cristo.” Eis o segredo da experiência regeneradora da ‘efusão do Espírito’, experiência típica que caracteriza o caminho de crescimento proposto pelos membros dos vossos Grupos e das vossas Comunidades” (L’Osservatore Romano, 30/03/2002). E mais recentemente -23 de maio de 2004 -, aos convidar os Movimentos Apostólicos a participar da Vigília de Pentecostes, dava o motivo de seu convite: “...para invocar sobre nós e sobre toda a Igreja uma abundante efusão dos sons do Espírito Santo”... Que tal manifestarmos a Deus, hoje -quem sabe pela primeira vez, ou, talvez, uma vez mais -a nossa sede e a nossa vontade de receber mais e mais da efusão do Espírito? Associemos-nos a Maria – “aquela que, embora já tendo experimentado a plenitude do Espírito na encarnação do Verbo (gratia plena), obedeceu à instrução do Filho e também colocou-se à espera do cumprimento da promessa do dom do Espírito”. “E todos ficaram cheios do Espírito...” (cf. At2,4). Peçamos, com João Paulo II, a intercessão dela: “ Ó Virgem Santíssima, mãe de Cristo e da Igreja [...] Tu que estivestes no Cenáculo com os apóstolos em oração, à espera da vinda do Espírito de Pentecostes, invoca a Sua renovada efusão sobre todos os fiéis leigos, homens e mulheres, para que correspondam plenamente à sua vocação e missão, como ramos da ‘verdadeira videira’, chamados a dar ‘muitos frutos’ para a vida do mundo” (Christifideles Laici, n. 64).
Música: Derrama o Teu amor aqui

Novena de Pentecostes 7º Dia: Sereis Batizados no Espírito Santo


m nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!

Vinde, Espírito Santo, Enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor / Enviai o vosso Espírito e tudo será criado / e assim renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instruístes o coração dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo: fazei com que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo espírito, e gozemos sempre de sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso,Amém!

Leitura Bíblica At 1, 4-9
Reflexão Catequética
Na celebração da vigília de Pentecostes de 2004, em Roma, o Papa João Paulo II afirmou em seu discurso: “Desejo que a espiritualidade de Pentecostes se difunda na Igreja como um renovado salto de oração, de santidade, de comunhão e de anúncio” (29/05/2004). Ora, o elemento central de toda a espiritualidade de Pentecostes não é um devocional, um rito litúrgico ou uma novena de orações, simplesmente. Aquilo de mais significativo que a espiritualidade de Pentecostes -mormente em conseqüência da reflexão emanada do Concílio Vaticano II a respeito da Pessoa e do operar do Espírito Santo -tem resgatado e oferecido à Igreja é uma experiência: a experiência do chamado “Batismo no Espírito Santo”...
“Entre os católicos da Renovação a frase ‘batismo no Espírito Santo’ se refere a dois sentidos ou momentos. O primeiro é propriamente teológico. Nesse sentido, todo membro da Igreja é batizado no Espírito Santo pelo fato de ter recebido os sacramentos da iniciação Cristã. O segundo é de ordem experiencial e se refere ao momento ou processo de crescimento pelo qual a presença ativa do Espírito, recebido na iniciação, se torna sensível à consciência da pessoa. Quando se fala, na renovação católica, do batismo no Espírito Santo, recebido na iniciação, se torna sensível à consciência da pessoa. Quando se fala, na renovação católica, do batismo no Espírito Santo, geralmente se refere a essa experiência consciente que é o sentido experiencial.” (Documento de Malines, Orientações Teológicas e Pastorais da RCC, Cardeal Suenens e outros). Para Dom Paul Josef Cordes - atual presidente do Pontifício Conselho Cor Unum (das obras de misericórdia) -, “o batismo no Espírito Santo” é experiência concreta da “graça de Pentecostes” na qual a ação do Espírito Santo torna-se realidade experimentada na vida do indivíduo e da comunidade de fé. O “derramamento do Espírito Santo” é introdução decisiva a uma renovada percepção e a um novo entendimento da presença e da ação de Deus na vida pessoal e no mundo. É, em suma, a redescoberta experiencial, na fé, de que Jesus é Senhor pelo poder do Espírito para a glória do Pai. Enraizado na graça batismal, o “batismo no Espírito” é essencialmente a experiência da renovada comunhão com as pessoas divinas. É abertura e manifestação da vida trinitária nos que foram batizados [...] Com demasiada freqüência, indivíduos batizados não tiveram um encontro genuíno com o Senhor; “muitas vezes não se verificou a primeira evangelização” e ainda não há “adesão explícita e pessoal a Jesus Cristo” (Catechese Tradendae 19). Segundo ainda Dom Paul Cordes, a expressão “batismo no Espírito” pode ser usada em muitos sentidos. Aqui, “batismo no Espírito Santo” é usada com respeito à experiência de receber o Espírito Santo com a vida de graça, juntamente com a recepção dos carismas, como parte integrante da iniciação cristã, ou como reapropriação ou inspiração mais tardia em um contexto não-sacramental do que já foi recebido na iniciação. Como se vê, há de se entender aqui a palavra “batismo”, no seu sentido primário, não sacramental, que se refere ao ato de mergulhar, imergir alguma coisa ou alguém em uma outra realidade (no nosso caso, um “inundar-se” no mistério da efusão do Espírito dispensado pelo Pai por intermédio de Jesus, em Pentecostes, que foi “derramado” conforme a promessa (cf. At 2,16-21). Também se recorre com freqüência ao termo efusão do Espírito ou, ainda, “derramamento do Espírito”, e mesmo “um liberar do Espírito Santo”, querendo-se, sempre, referir-se àquela experiência que nos leva a abrirmos-nos mais à realidade da Trindade de Deus em nós, com uma crescente consciência a respeito do significado dos sacramentos da iniciação cristã, nos batizados sacramentalmente. Essa especial e profunda “percepção”, definida, perceptível, envolvente do relacionamento pessoal com Jesus Cristo ,que essa experiência proporciona, não faz parte de nenhum movimento em particular, em caráter exclusivo, mas é patrimônio da Igreja, que celebra os sacramentos da iniciação e por quem recebemos o Espírito Santo. Antes de entender e elaborar uma teologia a respeito do Espírito Santo, os apóstolos tiveram uma experiência com Ele. Ainda que, a princípio, não entendêssemos tudo o que pode significar, os frutos desse chamado batismo no Espírito deveriam, por si sós, motivar-nos a querê-lo, a desejá-lo, com muita sede, para a nossa vida de fé. Alguns dos frutos que se percebem na vida dos que buscam e experimentam essa graça são: a) Conversão interior radical e transformação profunda da vida; b) Luz poderosa para compreender melhor mistério de Deus e seu plano de salvação; c) Novo compromisso pessoal com Cristo; d) Gosto pela oração pessoal e comunitária; e) Amor ardente à Palavra de Deus na Escritura; f) Busca viva dos sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia; g) Amor verdadeiro e autêntico à Igreja e às suas instituições; h) Descobrimento de uma verdadeira opção preferencial pelos pobres; i) Entrega generosa ao serviço dos irmãos, na fé. j)Força divina para dar testemunho de Jesus em todas as partes;

Música: Batiza-me Senhor

m nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!

Vinde, Espírito Santo, Enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor / Enviai o vosso Espírito e tudo será criado / e assim renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instruístes o coração dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo: fazei com que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo espírito, e gozemos sempre de sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso,Amém!

Leitura Bíblica: Rom 5, 1-5
Reflexão Catequética
Dizia o Evangelho de João, na leitura que vimos em nosso encontro anterior (Jo 7, 37-9), que o “Espírito ainda não tinha sido dado porque Jesus não tinha ainda sido glorificado.” Depois da catequese sobre o Espírito Santo -também já vista por nós (capítulos 14, 15 e 16 de São João) -, Jesus se dirige ao Pai em oração e pede que seja removida essa barreira: “Pai, é chegada a hora: glorifica o teu Filho, para que o teu Filho possa glorificar-te...” (Jo 17, 1). E nós sabemos em que consiste a glorificação de Jesus, descrita nos capítulos seguintes (18 e 19): prisão, julgamento, paixão, morte e ressurreição! Após esses fatos (capítulo 20), naquele que é considerado o “Pentecostes apostólico”, já vemos os efeitos da glorificação de Jesus: embora as portas estivessem fechadas, Jesus aparece no meio deles, mostra-lhes suas chagas gloriosas, deseja-lhes a paz, sopra sobre eles (retomando uma imagem do Espírito muito conhecida deles,o ruah) e diz: “Recebam o Espírito Santo! ( Jo 20, 19-21). Como a dizer: “Sim, recebam-no; agora Ele pode ser dado (como Eu vos disse!), agora Ele é dom para vocês...” Na outra descrição de Pentecostes registrada por Lucas (Atos 1 e 2), temos outras evidências do novo modo de o Espírito Santo estar presente. Jesus, já ressuscitado e prestes a ascender aos céus (glorificado, portanto), instrui os apóstolos a aguardarem em Jerusalém, pois agora iria se cumprir-se a promessa do Pai. “Vocês vão receber o poder do Espírito Santo, que virá até vós” (cf. At 1,8), dizia. Na seqüência, acontece o prometido. Os apóstolos, com Maria e algumas outras mulheres, estavam em oração no Cenáculo quando um vento impetuoso tomou conta do lugar, e umas como que línguas de fogo pousaram sobre eles, que logo começaram a se expressar com manifestações carismáticas, “falando em diferentes línguas conforme o Espírito lhes concedia que falassem.” E sendo entendidos por “pessoas de diferentes línguas e nações” (cf. Atos 1,1214, Atos 2, 1ss). Quando o povo, atônito com aquela manifestação espiritual, pergunta a Pedro o que fazer, ele diz: “Arrependam-se, sejam batizados em nome de Jesus para o perdão de vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo; pois a promessa que foi feita a respeito dele é para vós, para vossos filhos e para todos aqueles que estão distantes, e que Deus está chamando a Ele,” (cf. Atos 2, 37-39) Cumpriu-se a promessa. Com Jesus glorificado, o Espírito é dado para todos os que ouvem o chamado do Senhor nosso Deus. O Pai e o Filho -como doadores -se doam a nós na Pessoa do Espírito Santo. Ele é uma Pessoa-dom, para nós de agora em diante. Inicia-se aí, em Pentecostes, uma possibilidade de relacionamento com Deus, no Espírito Santo, como nunca fora possível antes. Privilégio dos tempos messiânicos, privilégio nosso. Agora o Espírito se doa a todos, vem para estar em nós (“Acaso não sabeis que sois templo do Espírito?”, cf. 1Cor 3, 16), vem para estar “eternamente conosco” (cf. Jo 14, 16), como Pessoa divina ( e não como uma coisa!), de modo não apenas natural mas, pela graça dos sacramentos, de um modo que supera admiravelmente a nossa natureza humana (cf. 1Cor 2, 4-5.10-14). E nosso Catecismo da Igreja Católica nos confirma: “O Espírito Santo está em ação com o Pai e o Filho do inicio até a consumação do Projeto da nossa Salvação. Mas é nos ‘últimos tempos’, inaugurados pela Encarnação redentora do Filho, que Ele é revelado e dado, reconhecido e acolhido como Pessoa.” (n.686). Buscar, pois, ter para com a Pessoa Divina do Espírito Santo um relacionamento pessoal íntimo, é corresponder aos dom (ao presente) que Deus faz de Si mesmo, a nós, em Pentecostes. Há como recusar isso?!
Música: Espírito Santo Repousa

Novena de Pentecostes 5º dia: A Catequese de Jesus sobre o Espírito Santo


Novena de Pentecostes 5º dia: A Catequese de Jesus sobre o Espírito Santo

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!

Vinde, Espírito Santo, Enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor / Enviai o vosso Espírito e tudo será criado / e assim renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instruístes o coração dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo: fazei com que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo espírito, e gozemos sempre de sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso, Amém!

Leitura Bíblica: Jo 14, 12-17
Reflexão Catequética
Jesus Cristo é o portador definitivo das boas novas da Revelação. Anuncia-nos com autoridade que Deus é Pai, que Ele e o Pai são um e que o Espírito Santo é o “outro Paráclito” que haveria de vir para dar testemunho dele. Nos capítulos 14, 15 e 16 do Evangelho de São João, especialmente, Jesus expõe aos seus discípulos uma nova e esclarecedora catequese sobre o Espírito Santo. Refere-se a Ele, pela primeira vez, como a alguém, como a uma Pessoa. Explica-nos o novo modo como essa Pessoa Divina estará em nosso meio, e qual a essência de sua missão: estará conosco eternamente; e não só conosco, mas em nós (Jo 4, 15-17); ensinar-nos-á todas as coisas e nos recordará tudo o que Jesus nos disse (Jo 14,26); dará testemunho, não de Si mesmo, mas de Jesus (Jo 15,26); e que era verdade convinha a nós que Ele (Jesus) voltasse para o Pai, porque, assim, o Espírito viria para estar conosco e nos convenceria a respeito do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16, 7-8); e que Ele nos conduziria à completa verdade, pois não falaria de Si mesmo, mas tomaria daquilo que ouvira do próprio Cristo, e o glorificaria! (Jo 16, 13-14). Antes de sua ascensão, Jesus ainda nos fará outras revelações a respeito da Pessoa do Espírito Santo. Mas, daquilo que já disse até aqui, podemos compreender com mais clareza que: a) O Espírito Santo é uma Pessoa; misteriosa, divina, mas uma Pessoa; b) É necessária a Sua vinda para a continuação da obra da salvação iniciada por Jesus, sobre quem Ele testemunhará; c) Não estará mais apenas conosco, mas em nós; d) E não por pouco tempo, mas eternamente; e) Por Ele teremos acesso à verdade sobre o Cristo, de quem Ele recordará eternamente as palavras e os feitos... Além dessas novidades apontadas por Jesus a respeito do novo modo de O Espírito Santo estar presente entre nós após a sua partida, temos um outro elemento que é de fato fundamental para o entendimento do significado de Pentecostes. E um dos textos-chave para esse entendimento é o que nos oferece o Evangelho de João no seu capítulo 7, versículos de 37 a 39, quando diz: “No último dia, que é o principal dia de festa, estava Jesus de pé e clamava: ‘Se alguém tiver sede, venha a mim e beba. Quem crê em mim, como diz a Escritura: Do seu interior manarão rios de água viva’ (Zc 14, 8; Is 58, 11). Dizia isso, referindo-se aos que cressem nele, pois ainda não fora dado o Espírito, visto que Jesus ainda não tinha sido glorificado.”
Música: Quero Mergulhar

Novena de Pentecostes 4º Dia: O Espírito da Promessa no Antigo Testamento


Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!

Vinde, Espírito Santo, Enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor / Enviai o vosso Espírito e tudo será criado / e assim renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instruístes o coração dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo: fazei com que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo espírito, e gozemos sempre de sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso,Amém!

Leitura Bíblica: Ez 36, 24-28

Reflexão Catequética

É da maior importância para a nossa abertura à Pessoa do Espírito Santo compreendermos adequadamente, tanto quanto nos permite a Revelação e a nossa capacidade de interpretá-la, o significado central daquilo que aconteceu no histórico evento de Pentecostes. Pentecostes não é, simplesmente, “a vinda do Espírito Santo”, como comumente costuma-se afirmar. O Espírito Santo, Pessoa divina que é, sempre esteve presente na história da humanidade, não sendo pois correto crer que Ele só tenha vindo atuar em nosso meio depois de Pentecostes. De fato, já no segundo versículo da Bíblia (Gn 1,2), encontramos a expressão: “... O Espírito pairava sobre as águas...”. E ela nos ensina ainda, por exemplo, que Ele desceu sobre Enoque, Abraão, Isaque e Jacó; que o Faraó compreendera que José possuía o Espírito de Deus; que os milagres de Moisés eram operados por Sua virtude; que atuou em Otoniel, Gedeão, Débora, e Sansão; que Samuel e Davi profetizavam pelo Espírito Santo; que Azarias e Oziel o possuíam. E Isaías (63, 11-12) aduz: “Onde habita aquele que enviou no meio deles o Espírito Santo, guiando Moisés pela destra? Desceu o Espírito do Senhor e foi o guia do seu povo...” Outras passagens da Sagrada Escritura confirmam esta presença e este operar do Espírito Santo nos tempos descritos pelo Antigo Testamento. Do conjunto dessas afirmações, podemos caracterizar em certo sentido o modo como o Espírito Santo estava presente e operava na história da salvação, antes de Pentecostes (porque, depois, seria diferente!). Podemos dizer que: a) O Espírito Santo se manifestava ( ou “se apossava de”, ou “agia em”...) apenas em algumas pessoas, escolhidas por Deus com vistas a algum propósito de Sua parte (alguns reis, profetas, juízes, ou sacerdotes). b) O Espírito se manifestava na vida dessas pessoas por um determinado tempo, apenas; cessada a “missão”, a “tarefa” ou o “propósito”, cessava a aparente manifestação; Ele ainda não “habitava” o ser humano como hoje nos é possível; c) A presença do Espírito na vida de todas as pessoas era uma presença considerada do tipo “natural”, ou imanente, a sustentar e garantir nelas a vida, da qual Ele é Senhor e Fonte! Não era ainda uma presença do tipo “sobrenatural”, além da natureza humana, mas uma presença pela graça, como nos é possível hoje por um intermédio dos Sacramentos. d) Não se tinha a consciência, a revelação, que temos hoje a respeito do Espírito Santo. Percebiam-No mais como uma “força divina”, e não como a presença e a ação de uma Pessoa Divina, da Trindade. Algumas promessas, porém, da parte de Deus pela boca de seus profetas (e depois, pela boca do próprio Jesus) nos davam conta de que, para os tempos messiânicos, ou seja, depois da vinda do Filho, a presença e o operar do Espírito seriam diferentes. Por exemplo, pela boca do profeta Joel, Deus nos anunciava: “Depois disso acontecerá que derramarei o meu Espírito sobre todo o ser vivo: vossos filhos e vossas filhas profetizarão; vossos anciãos terão sonhos, e vossos jovens terão visões. Naqueles dias, derramarei também o meu espírito sobre os escravos e as escravas.” (Jl 3,1-2; ver também Ez 36, 25-27, Is 44,3). Pentecostes é a realização dessas promessas a respeito do Espírito. E a nós, a quem coube viver nesses tempos em que Pentecostes já é uma realidade, é dada a possibilidade de desfrutar os privilégios que o novo modo do Espírito Santo estar presente e agir veio nos trazer, como veremos nos próximos encontros...

Novena de Pentecostes 3º Dia: O Espírito Santo é uma Pessoa


Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!

Vinde, Espírito Santo, Enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor / Enviai o vosso Espírito e tudo será criado / e assim renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instruístes o coração dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo: fazei com que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo espírito, e gozemos sempre de sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso,Amém!

Leitura Bíblica - Atos 13, 01-04

Reflexão Catequética

Dirigente: Como já vimos, Deus é sempre um mistério. E, das três Pessoas, o Espírito Santo parece ser a mais misteriosa de todas. É o “Deus sem face” (ao contrário do Filho que assumiu a nossa natureza humana) o “Deus sem referência humana” (ao contrário da Primeira Pessoa, a quem chamamos por um nome que nos é bastante comum: Pai!)... Para referir-se a Ele, as Sagradas Escrituras lançam mão de símbolos, tais como: Água, Unção, Fogo, Nuvem, Luz, Selo, Mão, Dedo e Pomba (Catec. N 694 a 701). E quando questionados a respeito de quem é o Espírito Santo, comumente também respondemos com conceitos totalmente impessoais, ou abstratos, como: “Ele é o amor, a consolação, a luz, a força, a esperança, o revelador...” Na realidade, Deus é, na sua natureza, amor (cf.1 Jo 4,16). Por conseguinte, dom, vida incessantemente doada. Enquanto fonte permanente desse dom, Deus é Pai. Enquanto expressão e receptor desse dom, Deus é Filho. Enquanto dom mesmo, ele é o Espírito. “Uma só essência, uma substância ou natureza, mas três pessoas”, nos ensina o Concílio de Latrão. E, de fato, aprendemos todos – e desde cedo -que o Espírito Santo é a terceira pessoa da Santíssima Trindade. Mas em que sentido? Como é que alguém que eu não vejo, não toco, e que é “espírito”, pode ser uma pessoa?... Ainda que limitados pelo curto alcance dos conceitos humanos, podemos ser auxiliados nessa “compreensão” quando associamos a palavra pessoa (persona) ao conceito de personalidade. O Espírito Santo traz em si todos os atributos de uma personalidade. Ele tem intenção (Rm 8,27), tem conhecimento (1 Cor 2,10-11), tem vontade própria (1 Cor 12,11) experimenta emoções (Ef 4,30). Ele se relaciona e age como somente uma pessoa poderia fazê-lo: Ele fala (At. 1,16), ora (Rom 8,26-27), ensina (Jô 14, 26) opera milagres (At 2, 4 ; 8, 39) ordena (At 8, 29; 10,19-20; 11,12; 13,2) proíbe (At 16, 6-7), guia as pessoas (Rom 8,14) e consola a Igreja (At 9,31) -entre outras tantas ações... A consciência de que o Espírito Santo é uma pessoa deve gerar em nós um impacto que interpele a nossa vida: se o Espírito Santo é uma Pessoa, nós precisamos aprender a ter com Ele um relacionamento pessoal - isto é, de pessoa para Pessoa. Ele não pode continuar sendo para nós apenas um dado teológico, doutrinário, mas... uma Pessoa, amiga! Uma Pessoa com quem posso partilhar minhas dificuldades, minhas vitórias, meus fracassos, minhas alegrias... A propósito, você já entabulou uma conversa com o Espírito Santo, hoje? Já lhe disse, por exemplo, “Bom Dia Espírito Santo?”. Afinal, Ele é também o nosso Advogado, o nosso Consolador e Aquele que nos dá força...

Música: Assim como a Corsa

Novena de Pentecostes 2º dia: O Espírito Santo é Deus


m nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!

Vinde, Espírito Santo, Enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor / Enviai o vosso Espírito e tudo será criado / e assim renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instruístes o coração dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo: fazei com que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo espírito,e gozemos sempre de sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso, Amém!

Leitura Bíblica: I Cor 2, 9-12

Reflexão Catequética
Muitas pessoas concebem o Espírito Santo como uma “força de Deus”, ou como uma “luz divina”, ou, ainda, como uma “consolação divina” que Deus nos concede, apenas. Embora possamos também considerá-lo como essas realidades todas, é necessário termos em conta que o Espírito Santo não é “uma parte” ou “um aspecto” da ação divina. Ele é Deus! Mesmo não assumindo a nossa natureza humana como Jesus - que se fez carne, um de nós -, o Espírito Santo é Deus mesmo. Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, um com o Pai e o Filho. Procede do amor entre eles, uma só essência, uma só natureza com Eles. Como Pessoa é livre, tem inteligência e vontade. Tudo vê, tudo conhece, está presente em tudo e em todos. Exerce hoje, em mim - em cada criatura, em todos os filhos de Deus -, a missão de santificador, de consolador. É o Senhor da vida! É aquele que, agindo em nosso interior desde o nosso Batismo, nos leva a conhecer Jesus, a amá-Lo, a seguir Seus ensinamentos. Ele nos revela Jesus - Caminho, Verdade e Vida. Ele nos convence de que somos salvos pelo sangue do Cordeiro sem mancha, Jesus Cristo. Deus sem face. A humildade de Deus. Puro Espírito, que escolheu nosso ser para Seu Templo, Sua morada, habitando nosso frágil espírito humano. No credo niceno-constantinopolitano, rezamos: “Creio no Espírito Santo, Senhor que dá a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho é adorado e glorificado; Ele que falou pelos profetas”. Ao professarmos nossa fé na Pessoa do Divino Espírito Santo, a Igreja nos ensina: “Aquele que o Pai enviou aos nossos corações, o Espírito do seu Filho, é realmente Deus. Consubstancial ao Pai e ao Filho, Ele é inseparável dos dois, tanto na Vida íntima da Trindade como no seu dom de amor pelo mundo. Mas ao adorar a Santíssima Trindade, vivificante, consubstancial e indivisível, a fé da Igreja professa também a distinção das Pessoas. Quando o Pai envia seu Verbo, envia sempre seu Sopro: missão conjunta em que o Filho e o Espírito Santo são distintos, mas inseparáveis. Sem dúvida, é Cristo que aparece, Ele, a imagem visível do Deus invisível; mas é o Espírito Santo que O revela” (Catec; n.689-690). E diz mais o Catecismo da Igreja Católica n.253: “As pessoas divinas não dividem entre si a única divindade. Mas cada uma delas é Deus por inteiro:” O Pai é aquilo que é o Filho, O Filho á aquilo que é o Pai, O Espírito Santo é aquilo que são o Pai e o Filho, isto é, um só Deus quanto à natureza” (XI Concílio de Toledo, em 675:DS 530).

1º Dia - O Espírito Santo no seio da Santíssima Trindade


m nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!

Vinde, Espírito Santo, Enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor / Enviai o vosso Espírito e tudo será criado / e assim renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instruístes o coração dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo: fazei com que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo espírito, e gozemos sempre de sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso, Amém!

Leitura Bíblica Mt 3, 13-17

Reflexão Catequética
Deus é um só, mas tem três modos de ser, de existir. Da única essência, da única natureza divina, participam três pessoas divinas. Essas pessoas são absolutamente iguais quanto à natureza, à essência, quanto à onipotência e à santidade, mas são distintas, pois que uma não é a outra e inclusive se manifestam conjuntamente a nós (no batismo de Jesus, por exemplo). “Aquele que é o Pai não é o Filho, e aquele que é o Filho não é o Pai, nem o Espírito Santo é aquele que é o Pai ou o Filho” (XI Concílio de Toledo, 675, DS 530). Além disso, podemos falar apropriadamente de diferentes missões divinas (processões) : uma é a missão do Filho, e outra é a missão do Espírito Santo- ainda que, sempre quando age, Deus age trinitariamente. A isso chamamos de Mistério da Santíssima Trindade. E mistério é sempre mistério; se o compreendêssemos em totalidade, não seria mistério. Mas às vezes dá-se-nos a impressão de que alguns mistérios são “mais misteriosos” que outros. Este da Santíssima Trindade, por exemplo. Realmente, não é nada fácil, dentro da lógica humana, aceitar, sem uma certa inquietude, a realidade de três pessoas num só Deus. As três pessoas divinas, por si, já são um mistério. Das três, porém, a mais “misteriosa” é, por assim dizer, a pessoa do Espírito Santo. Porque Ele não tem um rosto (como o Cristo), não tem uma imagem (como a que fazemos do Pai), não tem um “sinônimo” a que possamos nos agarrar. De fato, o Espírito veio até nós de modo misterioso, sutil, “interior”. E não há nenhum mal em termos mais dificuldades em entendê-Lo. O que não podemos permitir é que, diante desta maior dificuldade em compreendê-Lo, acabemos por rejeitá-Lo a um segundo plano em nossa espiritualidade, deixando-O “de lado” em nossas orações, em nossa devoção, em nosso relacionamento com a Trindade. Só ousamos falar desse mistério -coisa que jamais descobriríamos por nós mesmos -porque Deus tomou a iniciativa em revelá-lo a nós, e, pacientemente, através dos séculos, foi gradativamente partilhando conosco a Sua própria vida íntima e misteriosa. E se Deus se revelou em três pessoas, é porque é da vontade dEle que nós O conheçamos e O amemos em suas três maneiras de ser. Pois quanto mais o conhecermos, mais O amaremos e compreenderemos Seu plano amoroso e suas intenções para nossas vidas...

Música: Eu Navegarei



Carisma "um dom gratuito do Espírito Santo, destinado à edificação da Igreja"


"Não se pode ter a luz sem o sol, a água sem a fonte, o calor sem a chama". O Espírito Santo derramou-se, não só em louvores e em testemunho, mas também na manifestação de uma série de graças que conhecemos com o nome de carismas. A partir do retiro de Duquesne, escreveu Patti Mansfield, "começamos a tropeçar, literalmente, com os carismas. Apareceu logo o carisma de profecia. E o de línguas. E o de cura...".

O termo carisma aparece 17 vezes no Novo Testamento, 16 em São Paulo, uma em 1Pe 4,10. Carisma é uma graça, um dom, um presente, um obséquio, um donativo, uma dádiva, algo que o homem não ganhou nem pode ganhar pelo seu próprio esforço nem pelos seus méritos.

A definição mais simples do que é um carisma poderia ser a seguinte: "um dom gratuito do Espírito Santo, destinado à edificação da Igreja", ou, usando palavras de São Paulo, "uma manifestação do Espírito para o bem comum". Essa é a finalidade dos carismas: servir, construir, edificar a Igreja dinamicamente. "Uma comunidade estará mais ou menos viva, será mais ou menos dinâmica, na medida em que no seu seio existam, cresçam e amadureçam os carismas". Uma Igreja sem carismas envelhece e perde todo o seu atrativo e formosura.

Os carismas podem ser dados a qualquer um, seja pecador ou santo, homem ou mulher, sábio ou ignorante, crente ou não crente, em qualquer circunstância e em qualquer momento. O Espírito Santo distribui-os com inteira liberdade, mas sempre tendo em vista o bem comum. O carisma é uma riqueza para todos, é uma graça para a comunidade.

São Paulo acolheu todos os carismas com alegria e agradecimento. E também nós os acolhemos: desde os maiores até aos mais pequenos e insignificantes. Qualquer manifestação do Espírito nos faz estremecer de júbilo. Mas é necessário um discernimento acerca de todas as manifestações que se apresentam debaixo da capa do Espírito.

A história tem sido testemunha de muitas manipulações. Poderia dar-se uma norma muito geral para o discernimento dos carismas: "Carisma que destrua, que divida ou desanime a comunidade não é um verdadeiro carisma. Pode-se detectar um alento poderoso que leva à confissão do senhorio de Jesus (lCor 12,3), à unidade, ao amor e ao amadurecimento da fé; produz-se paz e sossego, então leva a marca do Espírito de Deus".

De qualquer forma, o Senhor providenciou um meio eficaz para o discernimento dos carismas: a hierarquia da Igreja. Ela é que tem de discernir, em cada caso, se um carisma é autêntico ou não, se procede do Espírito ou não. Os pastores têm a tarefa delicada de discernir os carismas, mas ao mesmo tempo a de garantir-lhes um espaço na vida da Igreja. "Não extingais o Espírito, não desprezeis as profecias.

Examinai tudo e retende apenas o que for bom" (lTes 5,19-22). Não se pode aceitar nem recusar uma coisa porque gostamos dela ou não, porque me cai bem ou porque me cai mal. Os pastores da Igreja devem escutar essa advertência de São Paulo a todo o momento.

No Renovamento Carismático foram renovados quase todos os carismas mencionados por São Paulo nas suas Cartas. O Espírito está a abençoar a Igreja com carismas de louvor, de profecia, de cura de enfermos, de milagres, de palavra de sabedoria e de conhecimento, de falar em línguas, de evangelização e de pastoreio, de fé carismática...

Essa é uma das principais características desta corrente de graça e uma das suas contribuições mais belas para a Igreja dos nossos dias. Aqueles carismas antigos, conhecidos através das Cartas de São Paulo e dos textos dos Santos Padres, que tinham caído num estado de semiletargia ao longo dos séculos, foram renovados pelo Espírito. Estão aí, são visíveis nos nossos dias nos grupos do Renovamento, "estão a abrir o coração de tantos fiéis ao serviço e ao amor, à evangelização e ao testemunho, ao compromisso com a Igreja nas paróquias e em todas as instituições onde se promove a expansão do reino, até ao impossível, até à utopia do reino de Deus neste mundo e para estes homens".

Pode haver e há, de fato, outros dons e carismas, mas o Renovamento Carismático tem sido impulsionado pelo Espírito para trazer esses velhos carismas à vida da comunidade cristã. Por isso se fala de Renovamento Carismático. O despertar destes carismas foi uma surpresa do Espírito Santo para os nossos dias. "Queira Deus que o Senhor envie uma chuva de carismas para fazer fecunda, formosa e maravilhosa a Igreja, e, inclusivamente, capaz de chamar a atenção e de deslumbrar o mundo profano, o mundo laicizante" (Paulo VI, 10.Out.1974).

Espírito e carismas são duas realidades inseparáveis. Uma igreja sem Espírito e sem carismas não seria a Igreja de Jesus; um cristão sem Espírito e sem carismas está morto. Os carismas são autênticas oportunidades para a vida da Igreja. Uns podem ser mais úteis que outros e edificar mais a comunidade que outros, mas todos são graças que recebemos do Espírito Santo com alegria.

Os primeiros Movimentos Carismáticos


Os primeiros Movimentos Carismáticos




O Renovamento Carismático não é algo completamente novo na vida da Igreja. Ao longo dos séculos conheceram-se muitas renovações, avivamentos (revivalismos) ou despertares. A maioria dessas renovações ou reformas surgiram por uma certa nostalgia da vida da Igreja primitiva, uma Igreja transbordante de Espírito e de carismas. Todos os movimentos revivalistas foram uma reacção contra a instalação e o formalismo que se foram introduzindo na Igreja com o passar do tempo.

O primeiro movimento carismático conhecido na vida da Igreja foi protagonizado por Montano, nos finais do século II da nossa era. Mas não é fácil fazer-se uma ideia do que realmente foi. Só o conhecemos através do testemunho daqueles que se lhe opuseram. O montanismo foi uma reacção muito forte contra uma Igreja que começava a mostrar os primeiros sintomas de instalação. Pôs em evidência os carismas de falar em línguas e de profecia. Mas os abusos incrustaram-se no seu seio. Reprovou-se a sua rigidez, o iluminismo, o feminismo e, sobretudo, a pretensão de estabelecer uma hierarquia carismática em competição com a hierarquia oficial. A hierarquia da Igreja pôs em ordem aquela desordem e impôs a disciplina. Assim se evitou o risco de desvio. Mas a intervenção da Igreja teve como efeito o quase total desaparecimento dos carismas.

As renovações que maior êxito tiveram na vida da Igreja foram as da vida monástica e religiosa: Santo António (séc. IV), S. Bento de Nursia (séc. VI), S. Domingos de Gusmão e S. Francisco de Assis (séc. XIII). O nascimento de tantas Ordens religiosas foi um impulso na vida da Igreja. Com elas rejuvenesceu, num momento de uma certa obscuridade.

Na Idade Média apareceram muitos grupos entusiastas e carismáticos: os Valdenses, discípulos de Pedro Valdo; os Fraticelli, as Beguinas, terciárias franciscanas conquistadas pelas ideias dos Fraticelli, etc. Não é fácil determinar o valor de nenhum destes grupos, já que os seus escritos desapareceram quase por completo e só os conhecemos pelo testemunho dos que se lhes opunham. Mas sabemos que tratavam de voltar à pobreza e à vida evangélica.

A partir do séc. XVII produziram-se, no seio da Reforma protestante, uma série de movimentos que foram designados como revivalismos ou despertares (Revivals). A figura mais significativa foi a de J. Wesley (1703-1791), sacerdote anglicano, fundador do Metodismo.

Para os metodistas, o essencial era a primeira conversão do homem, o encontro pessoal com Jesus, a experiência de salvação. A conversão foi considerada como um primeiro passo ou como uma bênção, a que se devia seguir outra para assegurar a firmeza da primeira conversão. Esta segunda bênção recebeu o nome de santificação. No Movimento de santidade, derivado do Metodismo de J. Wesley, a santificação foi designada com o nome de baptismo no Espírito. A expressão passava assim a fazer parte da vida ordinária dos Movimentos de santidade.

Pe. Vicente Borragán Mata, OP

A “Renovação Carismática Católica”


A “Renovação Carismática Católica” era um desejo do coração do Papa João XXIII, ele expressava seus anseios da seguinte forma: ''Repita-se, pois agora, na família cristã, o espetáculo dos apóstolos reunidos em Jerusalém depois da ascensão de Jesus ao céu, quando a Igreja nascente se encontrou toda reunida em comunhão de pensamento e oração, com Pedro e em redor de Pedro, Pastor dos cordeiros e das ovelhas. Digne-se o Espírito divino escutar, de maneira mais consoladora, a oração que todos os dias sobe até Ele de todos os recantos da terra: Renova em nossos dias os prodígios como em um novo Pentecostes e concede que a Santa Igreja, reunida em unânime e mais intensa oração em torno de Maria, Mãe de Jesus e guiada por Pedro, propague o reino do divino Salvador, que é reino de verdade, de justiça, de amor e de paz. Assim seja. Amém!

O Concílio do Vaticano II desejava a renovação da Igreja, e a Renovação Carismática apareceu no momento em que procuravam colocar em prática essa ordem do Concílio. O Concílio foi encerrado pelo Papa Paulo VI, na Praça de São Pedro no dia 08 de dezembro de 1965, e em seguida começou-se a produzir no mundo inteiro um ressurgir dos carismas. Não se tinha passado nem um ano do término do Concílio, vários católicos - membros de faculdades da Universidade de Duquesne dos EUA, se reuniam freqüentemente para momentos fortes de oração e para conversar sobre a vitalidade de sua vida de fé. Os professores de Pittsburgh começaram a pedir em oração que o Espírito Santo lhes desse a renovação e rezavam uns pelos outros pedindo o Espírito Santo. De 17 a 19 de fevereiro de 1967, mais de 30 pessoas fizeram um retiro de fim de semana, o “Retiro de Duquesne”, em Pittsburgh nos EUA. Clamaram e receberam o Espírito Santo, experimentaram Pentecostes que marcou o ponto inicial da RCC no mundo.

A expansão da RCC

Após alguns anos a “Renovação Carismática Católica” despontou em todo o mundo, do oriente ao ocidente e de norte ao sul, todos proclamavam com poder o Espírito Santo. A RCC não se afasta das instituições da Igreja, mas a elas se submetem.
Em outubro de 1973, o Papa Paulo VI na I Conferência Internacional de Líderes em Roma, disse aos dirigentes da RCC: “Alegramo-nos convosco, queridos amigos pela renovação espiritual que se manifesta hoje em dia na Igreja, sob diferentes formas e em diversos ambientes. Certas notas comuns aparecem nesta renovação:

• O gosto por uma oração profunda, pessoal e comunitária a Deus;
• Um retorno à contemplação e uma ênfase no louvor a Deus;
• O desejo de entregar-se totalmente a Cristo;
• Uma grande disponibilidade às inspirações do Espírito Santo;
• Uma leitura mais assídua da Bíblia;
• Um amor fraterno mais generoso;
• A vontade de prestar uma colaboração aos serviços da Igreja.

Em tudo isso podemos conhecer a obra misteriosa e discreta do Espírito que é alma da Igreja''.

Em 11 de dezembro de 1979, o Papa João Paulo II recebeu em audiência especial o Conselho Internacional da RCC, e disse: ''Estou convencido de que este movimento é um importante componente dessa total renovação da Igreja, dessa renovação espiritual da Igreja''. Todos os Papas apr

quinta-feira, 13 de maio de 2010

COMO O SOL BAILOU AO MEIO DIA EM FÁTIMA



COISAS ESPANTOSAS!
COMO O SOL BAILOU AO MEIO DIA EM FÁTIMA

As aparições da Virgem - Em que consistiu o sinal do céu - Muitos milhares de pessoas afirmam ter-se produzido um milagre - A guerra e a paz

Lucia, de 10 anos; Francisco, de 9, e Jacinta, de 7, que na charneca de Fátima, concelho de Vila Nova de Ourem, dizem ter falado com a Virgem Maria


HOUREM, 13 de Outubro

Ao saltar, após demorada viagem, pelas dezesseis horas de Hourem, na estação de Chão de Maçãs, onde se apearam tambem pessoas religiosas vindas de longes terras para assistir ao "milagre", perguntei, de chofre, a um rapazote do "char-á-bancs" da carreira se já tinha visto a Senhora. Com seu sorriso sardoico e o olhar enviezado, não hesitou em responder-me:

- Eu cá só lá vi pedras, carros, automoveis, cavalgaduras e gente!

Por um facil equivoco, o trem que nos devia conduzir, a Judah Ruah e a mim, até à vila, não apareceu e decidimo-nos a calcoffiar corajosamente cêrca de duas leguas por não haver logar para nós na diligência e estarem, desde muito, afreguezadas as carriotas que aguardavam passageiros. Pelo caminho, topámos os primeiros ranchos que seguiam em direção ao local santo, distante mais de vinte kilometros bem medidos.

Homens e mulheres vão quasi todos descalços - elas com saquiteis à cabeça, sobrepujados pelas sapatorras; eles abordoando-se a grossos vara-paus e cautelosamente munidos tambem de guarda-chuva. Dir-se-hiam, em geral, alheados do que se passa à sua volta, n'um desinteresse grande da paizagem e dos outros viandantes, como que imersos em sonho, rezando n'uma triste melopeia o terço. Uma mulher rompe com a primeira parte da ave-maria, a saudação; os companheiros, em côro, continuam com a segunda parte, a suplica. N'um passo certo e cadenciado, pisam a estrada poeirenta, entre pinhaes e olivedos, para chegarem antes que se cerre a noite ao sitio da aparição, onde, sob o relento e a luz fria das estrelas, projetam dormir, guardando os primeiros Jogares junto da azinheira bemdita - para no dia de hoje verem melhor.

À entrada da vila, mulheres do povo a quem o meio já infêtou com o virus do céticismo, comentam, em tom de troça, o caso do dia:

- Então vaes vêr ámanhã a santa?

- Eu, não. Se ela ainda cá viesse!

E riem-se com gosto, emquanto os devotos proseguem indiferentes a tudo o que não seja o objetivo da sua romagem. Em Hourem só por uma amabilidade extrema se encontra aposentadoria. Durante a noite, reunem-se na praça da vila os mais variados veículos conduzindo crentes e curiosos sem que faltem velhas damas vestidas de escuro, vergadas já ao peso dos anos, mas faiscando-lhes nos olhos o lume ardente da fé que as animou ao ato corajoso de abandonar por um dia o inseparavel cantinho da sua casa. Ao romper d'alva, novos ranchos surgem intrépidos e atravessam, sem pararem um instante, o povoado, cujo silencio quebram com a harmonia dos canticos que vozes femininas, muito armadas, entoam n'um violento contraste com a rudeza dos tipos...

O sol nasce, mas o cariz do céu ameaça tormenta. As nuvens negras acastelam-se precisamente sobre as bandas de Fátima. Nada, todavia, detem os que por todos os caminhos e servindo-se de todos os meios de locomoção para lá confluem. Os automoveis luxuosos deslisam vertiginosamente, tocando as buzinas; os carros de bois arrastam-se com vagar a um lado da estrada; as galeras, as vitorias, os caleches fechados, as carroças nas quaes se improvisaram assentos vão ajoujados a mais não poderem. Quasi todos levam com os farneis, mais ou menos modestos, para as bocas cristãs a ração de folhelho para os irracionaes que o "poverelo" de Assis chamava nossos irmãos e que cumprem valorosamente a sua tarefa... Tilinta uma ou outra guiseira, vê-se uma carrocinha adornada de buxo; no emtanto, o ar festivo é discreto, as maneiras são compostas e a ordem absoluta... Burrinhos choutam à margem da estrada e os ciclistas, numerosissimos, fazem prodígios para não esbarrar de encontro aos carros.

Pelas dez horas, o ceu tolda-se totalmente e não tardou que entrasse a chover a bom chover. As cordas de agua, batidas por um vento agreste, fustigam os rostos, encharcando o macadame e repassando até os ossos os caminhantes desprovidos de chapeus e de quaesquer outros resguardos. Mas ninguem se impaciente ou desiste de proseguir e, se alguns se abrigam sob a copa das arvores, junto dos muros das quintas ou nas distanciadas casas que se debruçam ao longo do caminho, outros continuam a marcha com uma impressionante resistencia, notando-se algumas senhoras cujos vestidos colados aos corpos, por efeito do impeto e da pertinácia da chuva, lhes desenham as fórmas como se tivessem saído do banho!

O ponto da charneca de Fátima, onde se disse que a Virgem aparecera aos pastorinhos do logarejo de Aljustrel, é dominado n'uma enorme extensão pela estrada que corre para Leiria, e ao longo da qual se postaram os veículos que lá conduziram os peregrinos e os mirones. Mais de cem automoveis alguem contou e mais de cem bicicletas, e seria impossível contar os diversos carros que atravancaram a estrada, um d'eles o auto-omnibus de Torres Novas, dentro do qual se irmanavam pessoas de todas as condições sociaes.

Mas o grosso dos romeiros, milhares de creaturas que foram de muitas leguas ao redor e a que se juntaram fieis idos de varias províncias, alemtejanos e algarvios, minhotos e beirões, congregam-se em tomo da pequenina azinheira que, no dizer dos pastorinhos, a visão escolhera para seu pedestal e que podia considerar-se como que o centro de um amplo circulo em cujo rebordo outros espectadores e outros devotos se acomodam. Visto da estrada, o conjunto é simplesmente fantástico. Os prudentes camponios, abarracados sob os chapeus enormes, acompanham, muitos d'eles, o desbaste dos parcos farneis com o conduto espiritual dos hinos sacros e das dezenas do rosario.

Não ha quem tema enterrar os pés na argila empapada, para ter a dita de ver de perto a azinheira sobre a qual ergueram um tosco portico em que bamboleiam duas lanternas... Altenam-se os grupos que cantam os louvores da Virgem, e uma lebre, espavorida, que galga matagal em fóra, apenas desvia as atenções de meia duzia de zagaletes que a alcançam e prostram à cacetada...

E os pastorinhos? Lucia, de 10 anos, a vidente, e os seus pequenos companheiros, Francisco, de 9, e Jacinta, de 7, ainda não chegaram. A sua presença assinala-se talvez meia hora antes da indicada como sendo a da aparição. Conduzem as rapariguinhas, coroadas de capelas de flôres, ao sitio em que se levanta o portico. A chuva cae incessantemente mas ninguem desespera. Carros com retardatários chegam à estrada. Grupos de freis ajoelham na lama e a Lucia pede-lhes, ordena que fechem os chapeus. Transmite-se a ordem, que é obedecida de pronto, sem a minima relutância. Ha gente, muita gente, como que em extase; gente comovida, em cujos labios secos a prece paralisou; gente pasmada, com as mãos postas e os olhos borbulhantes; gente que parece sentir, tocar o sobrenatural...

A criança afirma que a Senhora lhe falou mais uma vez, e o céu, ainda caliginoso, começa, de subito, a clarear no alto; a chuva pára e presente-se que o sol vae inundar de luz a paizagem que a manhã invernosa tomou ainda mais triste...

A hora antiga' é a que regula para esta multidão, que calculos desapaixonados de pessoas cultas e de todo o ponto alheias ás influencias misticas computam em trinta ou quarenta mil creaturas... A manifestação miraculosa, o sinal visivel anunciado está prestes a produzir-se - asseguram muitos romeiros... E assiste-se então a um espectáculo unico e inacreditavel para quem não foi testemunha d'ele. Do cimo da estrada, onde se aglomeram os carros e se conservam muitas centenas de pessoas, a quem escasseou valor para se meter à terra barrenta, vê-se toda a imensa multidão voltar-se para o sol, que se mostra liberto de nuvens, no zenit. O astro lembra uma placa de prata fosca e é possivel fitar-lhe o disco sem o minimo esforço. Não queima, não cega. Dir-se-hia estar-se realisando um eclipse. Mas eis que um alarido colossal se levanta, e aos espectadores que se encontram mais perto se ouve gritar:

- Milagre, milagre! Maravilha, maravilha!

Aos olhos deslumbrados d'aquele povo, cuja atitude nos transporta aos tempos biblicos e que, palido de assombro, com a cabeça descoberta, encara o azul, o sol tremeu, o sol teve nunca vistos movimentos bruscos fóra de todas as leis cosmicas - o sol «bailou», segundo a tipica expressão dos camponeses.. Empoleirado no estribo do auto-omnibus de Torres Novas, um ancião cuja estatura e cuja fisionomia, ao mesmo tempo doce e energica, lembram as de Paul Déroulède, recita, voltado para o sol, em voz clamorosa, de principio a fim, o Credo. Pergunte quem é e dizem-me ser o sr. João Maria Amado de Melo Ramalho da Cunha Vasconcelos.

Vejo-o depois dirigir-se aos que o rodeiam, e que se conservaram de chapeu na cabeça, suplicando-lhes, veementemente, que se descubram em face de tão extraordinária demonstração da existência de Deus. Cenas idênticas repetem-se n'outros pontos e uma senhora clama, banhada em aflitivo pranto e quasi n'uma sufocarão:

- Que lastima! Ainda ha homens que se não descobrem deante de tão estupendo milagre!

E, a seguir, perguntam uns aos outros se viram e o que viram. O maior numero confessa que viu a tremura, o bailado do sol; outros, porém, declaram ter visto o rosto risonho da propria Virgem, juram que o sol girou sobre si mesmo como uma roda de fogo de artificio, que ele baixou quasi a ponto de queimar a terra com os seus raios... Ha quem diga que o viu mudar sucessivamente de côr...

São perto de quinze horas.

O ceu está varrido de nuvens e o sol segue o seu curso com o esplendor habitual que ninguem se atreve a encarar de frente. E os pastorinhos? Lucia, a que fala com a Virgem, anuncia, com ademanes teatraes, ao colo de um homem, que a transporta de grupo em grupo, que a guerra terminára e que os nossos soldados iam regressar... Semelhante nova, todavia, não aumenta o jubilo de quem a escuta. O sinal celeste foi tudo. Ha uma intensa curiosidade em vêr as duas rapariguinhas com suas grinaldas de rosas, ha quem procure oscular as mãos das «santinhas», uma das quaes, a Jacinta, está mais para desmaiar do que para danças", mas aquilo por que todos anciavam - o sinal do ceu - bastou a satisfazel-os, a radical-os na sua fé de carvoeiro. Vendedores ambulantes oferecem os retratos das crianças em bilhetes postaes e outros bilhetes que representam um soldado do Corpo Expedicionario Portuguez "pensando no auxilio da sua protetora para salvação da Patria" e até uma imagem da Virgem como sendo a figura da visão...

Bom negocio foi esse e decerto mais centavos entraram na algibeira dos vendedores e no tronco das esmolas para os pastorinhos do que nas mãos estendidas e abertas dos leprosos e dos cegos que, acotevelando-se com os romeiros, atiravam aos ares seus gritos lancinantes...

O dispersar faz-se rapidamente, sem dificuldades, sem sombra de desordem, sem que fosse mister que o regulasse qualquer patrulha da guarda. Os peregrinos que mais depressa se retiram, correndo estrada fóra, são os que primeiro chegaram, a pé e descalços com os sapatos à cabeça ou dependurados nos varapaus. Vão, com a alma em lausperene, levar a boa nova aos logarejos que não se despovoaram de todo. E os padres? Alguns compareceram no local, sorridentes, enfileirando mais com os espectadores curiosos do que com os romeiros avidos de favores celestiaes. Talvez um ou outro não lograsse dissimular a satisfação que no semblante dos triunfadores tantas vezes se traduz...

Resta que os competentes digam de sua justiça sobre o macabro bailado do sol que hoje, em Fátima, fez explodir hossanas dos peitos dos fieis e deixou naturalmente impressionados - ao que me asseguraram sujeitos fidedignos os livres pensadores e outras pessoas sem preocupações de natureza religiosa que acorreram à já agora celebrada charneca.

Avelino de Almeida

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